lunes, 31 de marzo de 2014

COMUNICADO DE ¡ASTURIES EN PIE!


Al tenor de lo visto en algunos medios de comunicación, la Unidad de Intervención Policial (UIP), popularmente conocida como “antidisturbios”, parecen estar en medio de una campaña de promoción de imagen.

Concentraciones, intervenciones en los medios de comunicación, artículos periodísticos, etc., parecen intentar convencernos del maltrato social al que los agentes de la UIP están siendo sometidos y de la necesidad de reivindicar su dignidad laboral.

Pero mal empezamos si, a las primeras de cambio, un portavoz policial se descuelga, en una de estas concentraciones, con unas declaraciones en la que afirmaba que “...en democracia la policía siempre tiene razón...”.

Durante los últimos años todos y todas fuimos testigos, en toda la geografía del Estado español, de brutales actuaciones policiales que no merecieron ningún tipo de protesta por parte de los agentes de la UIP.

Miles de personas heridas a manos de la policía e, incluso, hospitalizadas, no merecen tampoco su atención. Ojos sacados por pelotas de goma, muertes como la de Íñigo Cabacas, torturas demostradas judicialmente en las comisarías, niños heridos (como en Pola Lena), desahucios realizados con inusitada violencia, la escandalosa muerte de inmigrantes en Ceuta, los allanamientos con gran violencia de sedes de organizaciones políticas, sindicales y sociales, las continuas denuncias de Amnistía Internacional por el continuo uso excesivo de violencia contra manifestantes, seis condenas al Estado español por parte del Tribunal Europeo de Derechos Humanos por no investigar torturas..., todo ello, no fue motivo para que los sindicatos policiales realizaran concentraciones y pidieran dimisiones.

Aquí, en Asturies, también tenemos suficientes ejemplos. En la huelga general del 14-N, los agentes de la UIP golpearon innecesariamente y con saña a un piquete informativo, cuya única arma de defensa eran los panfletos que llevaban en las manos. Incluso allanaron la sede de las organizaciones sindicales, provocando decenas de personas heridas, muchas de las cuales tuvieron que ser atendidas por el SAMU, necesitando, algunas de ellas, de intervención quirúrgica.

Pero curiosamente, la Fiscalía y el Juzgado archivaron las denuncias presentadas por las personas heridas, a pesar de que, en alguno de los casos, el propio informe forense advertía de la posible comisión de delito por parte de los agentes de policía.

Podríamos seguir así, horas y horas, en un interminable recuento de represión pura y dura. Debido a ello, un buen número de organizaciones sindicales y colectivos sociales asturianos se unieron para desarrollar una campaña por la Justicia Social y contra la represión, en la que la lista de personas represaliadas, enjuiciadas y multadas se hace cada día más extensa. Pero ninguno de los cientos de miles de casos que pudiéramos contar, haría que los sindicatos policiales o los agentes de la UIP movieran un solo dedo.

Mientras tanto, la situación económica se hace insoportable: paro salvaje, pobreza generalizada, pobreza severa, desnutrición, muertes por ausencia de calefacción, muertes por abandono sanitario en los pasillos de los hospitales, personas dependientes abandonadas a su suerte, grandes capas de la población sin acceso a alimentos y medicinas, miles de familias sin viviendas, millones de personas sin ningún tipo de ingreso económico... Un informe reciente sitúa al Estado español como el segundo estado con más pobreza infantil (menores de 18 años) de la Unión Europea, solamente superado por Rumanía.

Pero, como dijimos anteriormente, nada de esto parece afectar a los sindicatos policiales y a los agentes de las UIP. Ellos, simplemente, se limitan a obedecer órdenes y, ejecutando estas órdenes, a hacer de la violencia desmedida y de la represión, su “puesto de trabajo” (parece ser que sus escasos 2.000 € de sueldo y su continua movilidad “laboral”, hacen insoportable su “trabajo”. Quizá cambiarían su punto de vista, si se vieran obligados a trasladarse indefinidamente, a miles de kilómetros y por sueldos de 600 €, como hacen cientos de miles de trabajadores y trabajadoras del Estado español. Sobre todo, si cualquier protesta que realizaran fuera contestada con una buena ración de lo que ellos llaman “su trabajo”).

La realidad es que este sistema capitalista no sirve, por mucho que le reformemos, lo democraticemos o lo reconstituyamos. Un sistema capitalista que nos gobierna y nos condena al paro y la miseria sin darnos otra alternativa que salir a la calle a pelear por nuestros derechos más básicos.

Criminal es el sistema capitalista y criminales son quienes están en los poderes políticos y económicos, amasando fortunas e infringiendo un sufrimiento al pueblo, que ya no podemos seguir tolerando.

Y la explosiva situación social que se está creando, está siendo contestada desde el Gobierno con una escalada desproporcionada de la represión, en la que la brutalidad policial, las detenciones y encarcelamientos arbitrarios y la proliferación de exageradas sanciones económicas sin ningún sentido, hacen desaparecer en la práctica todos los derechos y libertades civiles.

Así las cosas, ya no se trata de un debate sobre la violencia. ¿A quién le gustan los enfrentamientos en los que puedes terminar con la cabeza abierta y los huesos rotos?, ¿quién quiere arriesgarse a terminar detenid@, enjuiciad@ e, incluso, en prisión?. Nadie escoge voluntariamente esta opción.

Pero también tenemos muy claro que, mientras unos pocos continúen ahogándose en dinero y en poder, seguiremos luchando, con todos los medios a nuestro alcance, para que nuestros hijos e hijas reciban como herencia algo mejor que la pobreza y la miseria.

(¡Asturies en Pie! está formada por diferentes sindicatos de clase y colectivos sociales de Asturies entre los que estamos La Semiente).

MOVILIZACIONES EN SOLIDARIDÁ COLES QUE LLUCHEN POR UN ALBUERTU LLIBRE, SEGURU, LLEGAL Y DE BALDRE.


MOVILIZACIONES EN SOLIDARIDÁ COLES QUE LLUCHEN POR UN ALBUERTU LLIBRE, SEGURU, LLEGAL Y DE BALDRE.

XUEVES 3 D'ABRIL. 19:30 h. PASUCAIS DENDE LA SEDE’L PSOE HASTA LA SEDE’L PP. XIXÓN. ASTURIES. Y DEMPUÉS FOLIXA-PINCHOTÉU SOLIDARIU EN SESTAFERIA, LES PERRES DIRAN PA LA CAXA DE RESISTENCIA.

LLUNES 7 ABRIL. 09:45 h. QUEDAMOS NA CASA SINDICAL DE XIXÓN PA DIR A LOS XULGAOS, ONDE VA CELLEBRASE’L XUICIU A LES IMPUTAES POR REALIZAR PINTAES REIVINDICANDO L’ALBUERTU LLIBRE, SEGURO, LLEGAL Y DE BALDRE.

TAMIÉN VAMOS SOLIDARIZANOS COL COMPAÑERU DE PARA@S Y PRECARI@S D’ASTURIES, QUE VA SER XULGÁU, A LA MESMA HORA, POR REALIZAR PINTAES A LA ESCONTRA’L PARU.

ENTAMA: ¡ASTURIES EN PIE! (Formen parte de ¡Asturies en Pie!: CSI, CGT, CNT, SUATEA, FUSOA, CENTRU SOCIAL AUTOXESTIONÁU LA SEMIENTE, PARA@S Y PRECARI@S D’ASTURIES, CENTRU SOCIAL SESTAFERIA, ASOCIACIÓN PICU RABICU).

SOFITA: PLATAFORMA FEMINISTA D’ASTURIES.

Dende ¡Asturies en Pie! queremos faer pública la nuesa solidaridá colos y coles compañeres que salen a la cai a lluchar por una sociedá más xusta y amosar la nuesa refuga a la escontra la represión que sufren les persones que nin se conformen nin se rinden.

Apocayá llegaron comunicaciones a compañeres/os pa varios xuicios el próximu llunes 7 d'abril a les 10:00 h nos Xulgaos de Xixón (al lláu de la estación de FEVE). Les paredes glayaron a la escontra’l paru, la precariedá llaboral y la emigración forzosa, les paredes glayaron a la escontra la llei del abortu, y dalgunos “bonos” ciudadanos (deben ser a los que nun-yos afeuten nin los retayos, nin los despidos, nin los desahucios, nin la precariedá, nin la falta drechos n’educación, sanidá,…y esi llargu etc que’l restu la sociedá sofrimos día ente día, porque si non nun se pescancia) decidieron llamar a la policía ya inclusu sacar semeyes.

Dempués siguieren p’allantre coles denuncies y reclamaciones la Universidá y el SESPA, dependiente de la Conseyería de sanidá. Hipocresía. El PSOE, esi mesmu que con tanta enerxía vemos despolvoriar la bandera violeta y quier testerar el refugu a la reforma de la llei del albuertu de Gallardón, o tanto crítica les reformes llaborales de Raxoy, ye’l mesmu PSOE que mos lleva a xuiciu cuando protestamos, supónse que poles mesmes razones.

Y más hipocresía. Esa xente que tanto se quexa, que tanto fala, dende’l chigre o’l sofá, de lo mal que ta’l mundu ye la mesma xente que se siente “bona” ciudadana denunciando a quien peleen pa camudar eso que dicen que ta tan mal y ye tan inxusto. Si dalguna d’esa bona xente tais lleendo esto, esperamos que se vos caíga la cara vergoña por denunciar a les persones que dan tolo que tienen pa que la vuesa vida, y la de toes y toos, seya meyor. Y sabei que si optaís pol opresor, nós siempre taremos enfrente.

L’espaciu públicu común privatizóse. Agora ye de les grandes empreses y los grandes partíos políticos que pueden financiálu a costa de nós. Los nuesos problemes, esmoliciones, opiniones y los nuesos drechos nun tienen sitiu. Nós nun tenemos valles publicitaries al nuesu serviciu, nin radios nin periódicos nin televisiones con gran financiamientu. Nós tenemos les nueses voces, les cais y les muries y nun pensamos arrenunciar a ello por más represión que nos impongan ni por más chivatos qu’atopemos nel camín.

Agora la represión llámase multa: más individual y más silenciosa pero igual de dañible ya inxusta cuando recai sobre un pueblu cada vegada más aprobetáu. Por eso tenemos de resistir. Recuperemos la cai, recuperemos les muries, recuperemos l'espaciu común, recuperemos la voz, y glayemos al alto la lleva pa francer les cadenes y la mordaza que quieren imponenos.

Quiérennos con mieu, sumises y esclaves. Nós respondemos con unidá y solidaridá:

¡Si mos toquen a una, tóquenmos a toes! ¡Énte la represión, denguna persona sola!
¡Xusticia social!.

martes, 25 de marzo de 2014

IV Gran Timba Poétika de La Semiente. (Poesia, conciertos, fanzine...)

IV Gran Timba Poétika de La Semiente. (Poesia, conciertos, fanzine...)
Vienres 28 de Marzu. 20:00h Instalaciones del campu futbol d'El Corvero.
- Presentación del fanzine Nº 1 " Manual de Cultivo de la Vida salvaje".
- Poetes timberikes. Les habituales y non habituales de les timbes van dir desgranando les sos creaciones a pelo o con acompañamientu.
- Conciertu: 13 Palabras + Macho de Feria. Van perpretar entemecíos les so composiciones poétiques acompañaes de contundentes bases musicales. O lo que ye los mesmo, un bon conciertu raperu!
Vamos tener sidra, vino, calomocho... y Cerveza Caleya!!

Too ye de baldre menos les consumiciones, claro.


martes, 18 de marzo de 2014

XUEVES 20 MARZU. 19:00 h. PLAZA L’HUMEDAL. XIXÓN. ASTURIES.

LLAMAMIENTU DE ¡ASTURIES EN PIE! A PARTICIPAR NA MANIFESTACIÓN “NIN UN PARÁU NIN UNA PARADA NIN UN PIESLLE D'EMPRESA MÁS N’ASTURIES”, CONVOCADA POLES ASAMBLEES DE TRABAYADORES EN LLUCHA N’ASTURIES.

XUEVES 20 MARZU. 19:00 h. PLAZA L’HUMEDAL. XIXÓN. ASTURIES.

Les organizaciones y coleutivos que formen parte de ¡Asturies en Pie!, faen un llamamientu al pueblu asturianu a participar na manifestación que, sol lema “Nin un paráu nin una parada nin un pieslle d'empresa más n’Asturies”, va salir el próximu xueves 20 marzu, a les 19:00, de la plaza L’Humedal de Xixón.

Esta manifestación ta convocada polos y poles trabayadores d'un bon númberu d'empreses en conflictu llaboral, que, apocayá, encadarmaren n’Asturies un frente d'unidá obrera, coles mires de sumar fuerces a la de caltener los puestos de trabayu, evitar el zarru les empreses y caltener los sos derechos llaborales.

N’Asturies y nel Estáu español, la realidá entama a dar vértigu. Un trabayu dignu, una vivienda, un hospital, una escuela, la universidá, inclusive les medicines, la eletricidá o'l gas, empiecen a tornase en luxos demasiáu caros que ¡les y los trabayadores yá nun podemos permitinos. Hasta los mesmos alimentos dexaron de tar garantizaos pa toos y toes.

La gran mayoría de la clas obrera asturiana yá nun trabaya en grandes empreses o seutores gproiductivos. La gran mayoría de la clase obrer asturiana nin siquier trabaya o lo fai en trabayos precarios con sueldos que yá nun dan pa comer. La gran mayoría de la clas obrera asturiana ta embocada a la miseria. Esa ye la realidá.

Asturies nun puede permitise nin un paráu nin una parada nin un pieslle d'empresa más; tenemos la obligación de lluchar y aguantar con toles consecuencies, porque vanos la vida nello. La nuesa y la de los nuesos fíos y fíes. Nun vamos consentir que desmantelen Asturies y la tornen nun desiertu ensin otra alternativa que la emigración o la probitú.

Vamos siguir la marraza y a ganar na cai lo que nos roben nos despachos.

Formen parte de ¡Asturies de pies!: CSI, CGT, CNT, SUATEA, FUSOA, CENTRU SOCIAL AUTOXESTIONÁU LA SEMIENTE, PARA@S Y PRECARI@S D’ASTURIES, CENTRU SOCIAL SESTAFERIA, ASOCIACIÓN PICU RABICU.

martes, 11 de marzo de 2014

A VUELTES COL CIELU ABIERTU



A VUELTES COL CIELU ABIERTU
El pasáu 2 d’Agostu de 2013, “La Semiente” remitió a la Dirección Xeneral de Minería y Enerxía escritos d’alegaciones a los estudios d’impactu ambiental de los proyectos d’esplotación a cielu abiertu conocíos como “Pontones” “Esperanza” “Los Artos” y “San Juan”, unu de los cuales (Artos), tendrá un impactu mui grande en Samartín. Unos díes más tarde (7 d’Agostu), cuntábamosvos nesti mismu blog lo que habíemos fecho y la nuestra posición sobre esti asuntu. Por cuntalo de manera resumía, les alegaciones presentaes señalaben faltes de documentación nos proyectos, dellos incumplimientos de la llexislación, indefinición de l’activida, falta d’analis d’alternatives, d’impactu sobre la población, la calidá del aire y les agües, la xeneración de residuos y la so caracterización, el mediu natural (fauna y flora) y el paisaxe. Tamién se planteaben insuficiencies nel Plan de Vixilancia Ambiental y la falta d’estudios sobre l’aceptación social de los proyectos.
Güei volvemos sobre esti tema pa cuntavos qu’estos díes recibiemos rempuesta cola resolución de la Conseyería d’Economía y Empléu de fecha 21/2/2014 desestimando toles alegaciones presentaes, colo que se pon fin a la vía alministrativa. Comunícasenos que contra esta resolución cabe interponer recursu contenciosu-alministrativu ante la Sala de lo contenciosu- alministrativu del Tribunal Superior de Xusticia d’Asturies, pa lo cual tenemos que dir asistíos d’abogáu y procurador. Como nun tenemos perres pa los gastos que supón, nun podemos presentar el recursu, colo que nos vemos indefensos ante la resolución de la conseyería.
A nos, sigue paeciéndonos una llocura que l’alministración defienda un proyectu d’esplotación minera a cielu abiertu col coste ambiental qu’esto supón, y se llene la boca colos puestos de trabayu que van criar (bien pocos) mientres se destruye empléu a espuertes na minería tradicional d’interior. Por eso, paeznos que nun ta de más volver a poner equí lo que ya dicíemos aquel 7 d’Agostu de 2013.
“Aparte de señalar nos escritos  d'alegaciones les carencies ya irregularidaes de los estudios d'impactu ambiental presentaos, "La Semiente", siempre preocupá pola degradación salvaxe del mediu ambiente, posicionase claramente en contra de l'apertura d'esplotaciones mineres a cielu abiertu, pues aunque somos conscientes de la necesidá de criar puestos de trabayu nos conceyos afectaos por estos proyectos, nun podemos aceptar qu'esos emplegos nos cuesten l'inasumible preciu d'una degradación ambiental que non solo vamos sufrir nos, sinón que tamién la van sufrir les xeneraciones venideres. Polo tanto, afitámonos nuna postura que podríemos resumir na frase
  ¡puestos de trabayu si, pero a cualquier preciu non!”

DEFENDAMOS LA MINERÍA D'INTERIOR.

viernes, 7 de marzo de 2014

8 de Marzu... con conteníu de clase!

Dende'l Centru Social Autoxestionáu La Semiente, queremos sumamos a les reivindicaciones y a la xornada de llucha que representa'l DÍA INTERNACIONAL DE LA MUYER TRABAYAORA. Son munchos los años de llucha pola igualdá de derechos ente homes y muyeres, munchos los pasos daos nunes poques partes del planeta, pero munchu el camín qu'enta queda por faer.
Anque últimamente'l sistema absorbió'l día 8 de marzu institucinalizándolu, camuflándolu..., queremos calcar que'l 8 de Marzu ye un día de llucha. Y que queremos remarcar el día del so nome completu; DÍA INTERNACIONAL DE LA MUYER TRABAYAORA, y non el día de la muyer a seques. Porque la llucha pola lliberación de les muyeres nun tien de dir separáu del conceutu de clase, y muncho menos agora nestos tiempos revueltos onde precisamente l'ausencia d'esa conciencia de clase fainos mas débiles y mas probes na reacción. Doblemente reprimíes doblemente esplotáes.
Nun podemos defender la igualdá a ser esplotaes por homes y muyeres, nun podemos defender la igualdá a ser reinaes por homes o muyeres, nun podemos defender la igualdá de ser reprimíes y cutíes por policías homes y muyeres... ´Tanto homes como muyeres tenemos un enemigu común el capitalismu y el so patriarcáu.
Pola igualdá de les persones y contra la esplotación del home pol home, de la muyer pola muyer, del home pola muyer y de la muyer pol home, contra toa esplotación y contra esti sistema que nos quier dividíes... viva la llucha del 8 de marzu.

Dellos apuntes sobre los antecedentes a la celebración d'esti día:

La muyer na Revolución francesa.
Mientres la Revolución francesa la muyer va tomar per primer vegada, de manera colectiva, conciencia de la so situación social. Colando escontra Versalles, al pie de los homes, les muyeres parisines reclamaron la igualdá social sol lema llibertá, igualdá y fraternidá. Les muyeres tamién tomaron conciencia de que naquel momentu la llucha de clases nun contemplaba la llucha de xéneru, esto ye, la plena igualdá social de la muyer pola que teníen de lluchar. Mientres la Revolución francesa produciéronse los primeros pidimientos formales de derechos políticos y ciudadanía pa la muyer.
La reivindicación de la igualdá de la muyer y el movimientu obreru.
Nos sos entamos, finales del sieglu XVIII y principios del XIX, el movimientu obreru caltenía una posición tradicional de corte patriarcal en relación cola igualdá de la muyer y les sos reivindicaciones. Va Ser a mediaos del sieglu XIX cuando los movimientos reivindicativos de la muyer tomen fuerza: llucha pol sufraxu femenín, la reivindicación de la igualdá, la denuncia de la opresión social, familiar y llaboral. Surdieron entós los denominaos movimientos sufraxistes, primeramente d'orixe burgués.
Los primeros grupos feministes nel movimientu obreru van tener como gran aliáu teóricu'l llibru de Friedrich Engels, publicáu en 1884, L'orixe de la familia, la propiedá privada y l'Estáu y van surdir dientro de los movimientos anarquistes que reivindicaben la procreación consciente del proletariáu, la separación ente sexualidá y reproducción, la defensa de la maternidá llibre, la lliberación femenina, la llibertá sexual, la promoción de la planificación familiar, el cuidu de los neños, y l'usu y espardimientu de métodos anticonceutivos artificiales.


Cronoloxía de la celebración del Día Internacional de la Muyer
El 28 de febreru de 1909 celebrar por primer vegada n'Estaos Xuníos el Día de les muyeres socialistes tres una declaración del Partíu Socialista de los Estaos Xuníos.
N'agostu de 1910 la II Conferencia Internacional de Muyeres Socialistes, axuntada en Copenhague, repitió la demanda de sufraxu universal pa toles muyeres y, a propuesta de la socialista alemana Luise Zietz, aprobóse'l resolvimientu propuestu por Clara Zetkin proclamando'l 8 de marzu como'l Día Internacional de la Muyer Trabayadora. La propuesta de Zetkin foi sofitada unánimemente pola conferencia a la qu'asistíen más de 100 muyeres procedentes de 17 países.


Añu 1911 - Primer celebración del Día Internacional de la Muyer Trabayadora
De resultes de la decisión adoptada en Copenhague l'añu anterior, el Día Internacional de la Muyer Trabayadora celebrar por primer vegada'l 19 de marzu n'Alemaña, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los qu'asistieron más d'un millón de persones, qu'esixeron pa les muyeres el derechu de votu y el d'ocupar cargos públicos, el derechu al trabayu, a la formación profesional y a la non discriminación llaboral.
Menos d'una selmana dempués, el 25 de marzu, más de 140 moces trabayadores, la mayoría inmigrantes, morrieron na tráxica Quema na fábrica de camises Triangle Shirtwaist de Nueva York. Esti sucesu tuvo grandes repercusiones na lexislación llaboral de los Estaos Xuníos, y nes celebraciones posteriores del Día Internacional de la Muyer fixo referencia a les condiciones llaborales que conducieron al desastre.

Años 1913 y 1914 - Día Internacional de la Muyer antes de la Primer Guerra Mundial
En 1913, nel marcu de los movimientos en pro de la paz que surdieron en víspores de la primer guerra mundial, les muyeres de Rusia celebraron el so primer Día Internacional de la Muyer l'últimu domingu de febreru de dichu añu. En 1914 n'Alemaña, Suecia y Rusia conmemorar por primer vegada, de manera oficial, el Día Internacional de la Muyer el 8 de marzu. Nel restu d'Europa, les muyeres celebraron mítines en redol al 8 de marzu pa protestar pola guerra y pa solidarizase coles demás muyeres.
Tando entá en plena Primer Guerra Mundial, na que yá morrieren 2 millones de soldaos rusos, producióse la Revolución de Febreru, que marcó la primer etapa de la Revolución rusa de 1917 . Na primer metá de febreru de 1917, l'entamu d'una hambruna provocó revueltes na capital Petrogrado, actual San Petersburgo. El 3 de marzu de 1917, la mayor fábrica de Petrogrado, la factoría Putilov cerróse, quedando 30.000 trabayadores en situación desesperada. Anuncióse una fuelga; dispararon a los güelguistes y delles tiendes cerraron, lo que provocó insurrecciones n'otros centros de producción.
El 8 de marzu de 1917. tamien ren Rusia, celebróse una serie de mítines y manifestaciones con motivu del Día Internacional de la Muyer que progresivamente algamaron un fuerte tonu políticu y económicu. Incidentes ente ames de casa nes llargues coles por consiguir pan convertir en manifestaciones bonales contra la monarquía y a favor del final de la guerra. Empezó asina'l llevantamientu popular qu'acabó cola monarquía, ensin preparación nin coordinación de los partíos revolucionarios.


Años 1922 a 1975 - Institucionalización del Día Internacional de la Muyer
Dempués de la revolución d'ochobre, la feminista Alexandra Kollontai (que dende'l so nomamientu como Comisaria del Pueblu pa l'Asistencia Pública llogró'l votu pa la muyer, que fuera llegal el divorciu y l'albuertu) consiguió qu'el 8 de marzu considerárase fiesta oficial na Unión Soviética, anque llaborable. El 8 de mayu de 1965 por decretu del USSR Presidium del Sóviet Supremu de la Unión Soviética de la URSS declaróse non llaborable'l Día Internacional de la Muyer Trabayadora.20
Dende la so aprobación oficial pola Unión Soviética tres la Revolución rusa de 1917 la fiesta empezó a celebrase n'otros munchos países. En China celébrae dende 1922, naquella republica española celebrrose por primer vegada en 1936.
En 1975 la ONU empezó a celebrar el 8 de marzu como'l Día Internacional de la Muyer. N'avientu de 1977, dos años más tarde, l'Asamblea Xeneral de la ONU proclamó'l 8 de marzu como Día Internacional polos Derechos de la Muyer y la Paz Internacional.